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“奥利弗。”
“不要造谣。”
作者有话说:
科普特正教的历史可以从古埃及末期开始说起,是最早一批信仰基督教的人,也正因如此,现如今的亚历山大城那时成为了圣城之一,诞生了璀璨的学术成果。科普特文字则是古埃及的一种书写文字,它包含了古埃及语+希腊语的融合,对的没错,之前周阎浮背上的纹身,写的就是科普特文。目前这一文字还在被科普特正教的一些仪式使用着。
古埃及灭亡后,这一批人便自称为科普特人。后来埃及经过了罗马帝国、拜占庭帝国统治,最终成为阿拉伯人生活的土地。通俗的一个说法是,科普特人是真正的古埃及后裔。目前全世界约1500万人口,他们日常交流也是用阿拉伯语,但保留了祖先的信仰。
(讲的大白话,不严谨,细节有出入)
以上是故事涉及的的部分异域文化背景,周阎浮这个人,从他给自己起的这个佛教意味浓厚的名字也能听出来,这人啥有用信啥……或者啥都信[狗头]
下一个故事副本就解锁埃及·开罗和亚历山大城。最早这个故事的雏形灵感,就是在2024年诞生于开罗的。
第13章
胡诌被抓了个现行,奥利弗心虚地咳嗽一声:“难道没有吗?”
奥利弗是军队出身,任务到哪就玩哪儿的女人,退伍后成了职业雇佣兵,更是放浪形骸。长期的生死一线让他们对寻常乐子早已感受不到刺激,何况干这行,说不定哪一次任务就挂了,再禁欲就真是拿自己当仇人对待了。
周阎浮是这个例外。
自从奥利弗认识他以来,任何一次花天酒地他都没参与过。他顶着拉文内尔的姓,有的是人给他送男男女女,他一概敬谢不敏。时间一长,奥利弗都犯嘀咕,难道,莫非,这人看上去日天日地,实际上真的做了埃莉诺夫人的裙下臣?这身体是为了夫人守的?
奥利弗永远记得那个惨痛的午后。在这一问后,他被迫足足过了半年的无性生活。
所以,谁敢说他不是在追随沙漠教父们的教谕,践行某种低欲望生活?
周阎浮警告意味明确地扫了奥利弗一眼,又看向裴枝和,超绝不经意地说:“他说的话你信三分就可以。或者都不要信。”
不知何时起,刚刚还在这里的信徒们已离开,教堂的门也闭上。空间里奇特的香料味越发浓重了,经过天窗射下的光柱,照亮了上方的十字架。过了会儿,在那些黑袍僧侣们的搀扶下,出来了一个穿白袍的神父。
他的服装看上去比这些人要隆重一些,应当是为了特殊日子准备的,袍上绣金线,头戴一顶同款式的冠冕。他看上去很老了,露在袍子外的手枯槁得让人害怕,脚步颤巍巍,在露面的那一刻,周阎浮便一个疾步上去,高大的身体微躬,既是尊敬也是帮助意味地托住了他的手。
这倒新鲜。裴枝和从没见过这个不可一世的男人对谁这样,包括埃莉诺。
他们仍然先用阿拉伯语交谈了一阵,不知提到了什么,裴枝和发现奥利弗的脸色一变,而一旁的周阎浮虽然面无改色,但那双总是很冷晦的眼眸中,某种深沉的悲伤却席卷而过。
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